O presente artigo pretende mostrar que o conceito de segunda natureza ocupa um lugar central no pensamento de Blaise Pascal, sendo o fundamento das suas reflexões políticas, dentre as quais emergem aquelas em torno do conceito de justiça. Para tanto, mostra como o conceito de segunda natureza, embora tenha sua origem em categorias teológicas, situa-se já no plano metafísico, de onde se impõe como fundamento da existência histórico-temporal do homem. Deste modo, o conceito de segunda natureza possibilita a Pascal pensar (...) um conceito de justiça que, afastando-se do Direito Natural moderno, se apóia em bases históricas. No pensamento político pascaliano emergem, em primeiro plano, as concupiscências, a partir das quais se constituem a força, a imaginaçáo, os costumes e as leis, e, com elas, a distinçáo entre as grandezas de estabelecimento e as grandezas naturais. Com estas últimas categorias, Pascal transita de uma reflexáo genealógica da política, à qual se liga um conceito negativo de justiça, a uma reflexáo doutrinal, que possibilita um conceito positivo de justiça. (shrink)

Este estudo pretende pensar o problema do conhecimento em Blaise Pascal, atentando para sua concepção do método geométrico aplicado ao conhecimento da natureza e das técnicas e para seu esforço por uma outra forma de conhecimento que possa ser aplicada às realidades “sobrenaturais” (a fé, o homem, a moral, os costumes, a política). Para tanto, o presente estudo articula uma análise dos ensaios pascalianos Préface. Sur le Traité du vide, De l’e.

Nossa proposta é pensar a relação entre a função sistemática da Fenomenologia do Espírito, no pensamento de Hegel, e as categorias de exteriorização e alienação, conforme o objeto e o método expositivo próprios dessa ciência filosófica (e da obra que a expõe). Dessa forma, apresentamos a hipótese de uma fundamental relação entre alienação e formação cultural no capítulo VI da Fenomenologia do Espírito. A demonstração de que a exposição dessa obra não trata diretamente de objetos, mas da experiência da consciência (...) frente a esses objetos, se afasta de uma leitura que a toma como tematização de relações sociais objetivas. Our proposal is to consider the relationship between the systematic function of the Phenomenology of Spirit in Hegel's thought and the categories of externalization and alienation, according to the object and the expositive method related to this philosophical Science (and the work that exposes it). Thus, we present the hypothesis of a fundamental relationship between alienation and cultural formation in the chapter VI of the Phenomenology of Spirit. The demonstration that the exposition of this work does not treat of objects directly, but to the experience of consciousness against these objects, moves away from a reading that takes it as a thematization of objective social relations. (shrink)

Este artigo se propõe a apresentar a formulação feuerbachiana do fundamento sensível do pensamento, buscando mostrar que nesse empreendimento Feuerbach: [1] toma como base uma teoria da objetivação, inseparável de uma teoria do homem como essência-gênero (Gattungswesen); [2] formula uma interpretação do desenvolvimento moderno da filosofia ao qual sua proposta filosófica seria imanente e do qual seria o resultado necessário; e [3] chega a formular as bases de uma nova posição ética, no plexo Eu-Tu. Desse modo, sua posição ontológica, ao (...) reivindicar o sensível como o verdadeiro, não se constitui num imediatismo, pois o sensível aí apresentado é ele mesmo mediado pela existência genérica dos homens. This paper intends to present the Feuerbachian formulation of the sensitive basis of thought, attempting to show that, for such enterprise, Feuerbach: [1] takes as its foundation a theory of objectification, inseparable from a theory of humans as essence-species (Gattungswesen); [2] formulates an interpretation of the modern development of philosophy, from which his philosophical proposal would be immanent and of which it would be the necessary result; and [3] ends up formulating the basis of a new ethical position within the I-You plexus. Thus, his ontological position whereby he claims that that which is sensitive is that which is true does not constitute immediatism because such sensitivity is, itself, mediated by the generic existence of humanity. (shrink)

ABSTRACT This article deals with the economic foundation of the critical theory presented by Guy Debord in “The society of the spectacle” (1967). At this point, the fundamental thesis of this theory is that advanced capitalism would have dominated the crisis tendencies through State action. This action would not express the autonomy of politics over the economy, but rather the autonomous movement of the fetishist economy acting consciously in the State. Following Debord, the article tries to show how this theoretical (...) conception retakes the philosophical terms of Rosa Luxemburg and Eduard Bernstein’s debate on the capitalist crisis, in the beginning of the 20th century, positioning itself in regard to this issue in a very unique way. (shrink)

O presente artigo pretende mostrar que o conceito de segunda natureza ocupa um lugar central no pensamento de Blaise Pascal, sendo o fundamento das suas reflexões políticas, dentre as quais emergem aquelas em torno do conceito de justiça. Para tanto, mostra como o conceito de segunda natureza, embora tenha sua origem em categorias teológicas, situa-se já no plano metafísico, de onde se impõe como fundamento da existência histórico-temporal do homem. Deste modo, o conceito de segunda natureza possibilita a Pascal pensar (...) um conceito de justiça que, afastando-se do Direito Natural moderno, se apóia em bases históricas. No pensamento político pascaliano emergem, em primeiro plano, as concupiscências, a partir das quais se constituem a força, a imaginaçáo, os costumes e as leis, e, com elas, a distinçáo entre as grandezas de estabelecimento e as grandezas naturais. Com estas últimas categorias, Pascal transita de uma reflexáo genealógica da política, à qual se liga um conceito negativo de justiça, a uma reflexáo doutrinal, que possibilita um conceito positivo de justiça. (shrink)

Like other thinkers of the 1920s and 1930s, Georges Bataille seeks to identify a unifying theoretical-philosophical principle of dialectical materialism, accomplishing this through affirmation of a radical materialism, whose characteristics are the recovery of ”base matter” and the critique of all sublimated elevation to what is “higher.” In this effort, in a distinctive juxtaposition to both Marxism and psychoanalysis, he considers the relations of materialism with the Hegelian dialectic and Nietzschean genealogy, valuing the presence of “base matter” in these philosophical (...) projects and critiquing, in the same manner, the fact that, in them, “base matter” is sublimated in the “higher.”. (shrink)

Atas do III Colóquio Internacional de Metafísica. [ISBN 978-85-7273-730-2]. Sumário: 1. Prazer, desejo e amor-paixão no texto de Lucrécio, por Antonio Júlio Garcia Freire; 2. Anaximandro: física, metafísica e direito, por Celso Martins Azar Filho; 3. Carta a Guimarães Rosa, por Cícero Cunha Bezerra; 4. Ante ens, non ens: La primacía de La negación em El neoplatonismo medievel, por Claudia D’Amico; 5. Metafísica e neoplatonismo, por David G. Santos; 6. Movimento e tempo no pensamento de Epicuro, por Everton da Silva (...) Rocha; 7. Críticas e elogios de Nietzche a Sócrates, por Fernanda Bulhões; 8. Sobre a Metafísica ou a respeito do jejum, por Gilvan Fogel; 9. A origem estética da ontologia hermenêutica de Luigi Pareyson, por Íris Fátima da Silva; 10. A Natureza da filosofia de Hume, por Jaimir Conte; 11. Logique ET métaphysique, por Jean-Baptiste Jainet; 12. Blaise Pascal: da recusa da metafísica da raison à metafísica do « estudo do homem », por João Emiliano Fotaleza de Aquino; 13. O niilismo no prólogo de Assim Falou Zaratustra. Por José Elielton de Sousa; 14. Presencia;Ausência: de Plotino a Procolo, por José Maria Zamora; 15. A natureza do Eros platônico, por Jovelina Maria Ramos de Souza; 16. Breve comentário acerca da origem da Gelassenheit de Heidegger a partir da mística de mestre Eckkart, por Luiz Fernando Fontes-Teixeira; 17. Humanismo e domesticação em Regras para o parque humano, por Luiz Roberto Alves dos Santos; 18. Contra a teoria de dois mundos na filosofia de Platão (República V 476e-478e), por Marcelo Pimenta Marques; 19. Sensações, impressões, projeções: as afecções do pensamento, por Markus Figueira da Silva; 20. Contribuições à história de uma metáfora: Heidegger e Nicolau de Cusa, por Oscar Federico Bauchwitz; 21. Uma impossibilidade ontológica em Schopenhauer, por Paulo César Oliveira Vasconcelos; 22. Ser e fenômeno: a Fenomenologia como teoria estética da ciência, por Pedro Paulo Coroa; 23. Para que serve a Metafísica de Aristóteles? O exemplo do movimento animal, por Pierre-marie Morel; 24. Contribuições para uma ontologia digital, por Rafael Capurro; 25. O que é o fim da metafísica, por Rodrigo Ribeiro Alves Neto; 26. A Physis na conformação do logos: linguagem e pensamento no corpus epicúreo, por Rodrigo Vidal do Nascimento; 27. O acontecimento de mundo na era da informação, por Soraya Guimarães da Silva; 28. Apofaticismo e abstração em Mark Rothko, por Vanessa Alves de Lacerda Santos. -/- . (shrink)

O trabalho que aqui se propões tem por objetivo analisar as obras de Immanuel Kant buscando sintetizar suas contribuições para a compreensão da filosofia enquanto atitude filosófica, num diálogo com as pedagogias ativas, bem como refletir sobre os métodos para o seu ensino. A pesquisa partirá de um viés bibliográfico a fim de trazer os conceitos de autonomia e esclarecimento para uma reflexão sobre os métodos adequados para o despertar de uma consciência filosófica. Embora distante de sua finalidade, a educação (...) deve manter-se em constante busca por melhorias, pelo desenvolvimento da humanidade em todas as suas esferas. (shrink)

This paper addresses the problems of justifying and explaining beliefs about facts in the context of civil trials. The first section contains some remarks about the nature of adjudicative fact-finding and highlights the communicative features of deciding about facts in judicial context. In Sect. 2, some difficulties and the incompleteness presented by Bayesian and coherentist frameworks, which are taken as methods suitable to solve the above-mentioned problems, are pointed out. In the third section, the purely epistemic approach to the justification (...) and the explanation of beliefs about facts is abandoned and focus is given to the dialectical nature of civil procedure, where the parties and, particularly, the judge have to make their reasoning clear enough to allow a fruitful and efficient debate about facts. For this purpose, a communication/argumentation system is put forward, consisting of fourteen intertwined rules of discourse. The system embodies the fundamental epistemic principle according to which belief is updated given new evidence, is tailored for abductive inferences and is structured on fundamental concepts of civil procedural law. The fourth section presents an empirical application of the system to a real case. (shrink)

In classical logic, a contradiction allows one to derive every other sentence of the underlying language; paraconsistent logics came relatively recently to subvert this explosive principle, by allowing for the subsistence of contradictory yet non-trivial theories. Therefore our surprise to find Wittgenstein, already at the 1930s, in comments and lectures delivered on the foundations of mathematics, as well as in other writings, counseling a certain tolerance on what concerns the presence of contradictions in a mathematical system. ‘Contradiction. Why just this (...) spectre? This is really very suspicious.’ In the last decades, several authors have been digging into Wittgenstein’s rather non-standard standpoint on what concerns the interpretation and import of contradiction in logic and mathematics, and many other authors have been investigating the possibility of taking Wittgenstein seriously as one of the early forerunners of paraconsistency. While many advances have been made on the first front, the second set of investigations has led almost exclusively to negative results: no, no operational proposal about the construction of a logic in which contradictions are made inoffensive can be read from Wittgenstein’s philosophical work; in fact, it appears that the most one can find there is the exhortation for mathematicians to alter their attitude with respect to contradictions and to consistency proofs. The play is done, and one looks for a resume of the opera. This paper fills that blank, as a thorough investigation of the possible relations between Wittgenstein and paraconsistency. • DOI:10.5007/1808-1711.2010v14n1p135. (shrink)

This article analyzes a deliberative forum on nanotechnologies, organized in Portugal within the scope of the research project DEEPEN—Deepening Ethical Engagement and Participation in Emerging Nanotechnologies. This event included scientists, science communicators and members of the “lay public”, and resulted in a position document which summarizes collective aspirations and concerns related to nano. Drawing upon our previous experience with focus groups on nanotechnologies—characterized by methodological innovations that aimed at suspending epistemological inequalities between participants—this paper delves into the performativity of the (...) deliberative event, exploring some of the tensions and power/knowledge asymmetries generated by the forum. Recognizing that the design of participatory assemblages matters, we reflect on our role as facilitators and explore the difficulties in organizing exercises of upstream engagement with emerging technologies. (shrink)

Resumo: Este artigo possui o propósito de colocar à prova a interpretação heideggeriana acerca das noções nietzschianas de vontade de potência e eterno retorno do mesmo. Para levar a cabo o referido objetivo, de início, apresentaremos o argumento desenvolvido por Heidegger nas suas preleções e textos sobre Nietzsche, editadas e publicadas em dois volumes, no ano de 1961. Num segundo momento, examinaremos, em Nietzsche: sua filosofia dos antagonismos e os antagonismos de sua filosofia, a resposta que Müller-Lauter ofereceu à crítica (...) de Heidegger. Por ocasião deste exame, tentaremos salientar que haveria certa insuficiência na réplica deste comentador. Por fim, iremos recorrer aos textos do próprio Nietzsche para tentar promover uma confrontação com a interpretação do Filósofo da Floresta Negra.: This article has the purpose to challenge the Heideggerian interpretation of Nietzsche’s notions of will to power and eternal recurrence. To carry out this objective, we will first present the argument developed by Heidegger in his lectures and texts on Nietzsche, edited and published in two volumes, in 1961. In a second moment, we will examine, in Nietzsche: his philosophy of antagonisms and the antagonisms of his philosophy, the answer that Müller-Lauter offered to Heidegger’s criticism. On the occasion of this examination, we will try to point out that there would be a certain insufficiency in this commenter’s reply. Finally, we will resort to Nietzsche’s own texts to try to promote a confrontation with the Black Forest Philosopher’s interpretation. (shrink)

This article presents the first results of a research on visual models for the classifications of semiotic processes. The main issue discussed is how a graphic design methodology, associated with computer graphics resources, may contribute to the construction of interactive models, that can be used as tools for the investigation of C. S. Peirce theory of signs. Two models are presented: the first is an interactive 3-D model of Peirce's 3-trichotomic classification; the second is a computer program that builds diagrams (...) for any n-trichotomic classification of signs, and facilitates the analysis and comparison of different hypothesis regarding their structures. (shrink)

Este trabalho visa refletir sobre a minoridade e contextualiza-la dentro do seguimento de Cristo. A minoridade é um valor evangélico muito caro a Francisco de Assis, e apresentada como indispensável para aqueles que desejam ingressar nos grupos franciscanos. Algumas das consequências da minoridade são a pobreza e a dependência, que não são vistas como virtudes ou metas para grande parte das pessoas. Diante disso, é necessário questionar se o discurso sobre minoridade não se tornou anacrônico ou inadequado para a atualidade. (...) O método utilizado para verificar essa possibilidade foi retomar os fundamentos da minoridade e identificar quais são as conexões que esse comportamento implica dentro da forma de vida franciscana. De forma transversal é possível estabelecer comportamentos alternativos à minoridade e criar hipóteses sobre suas consequências. As relações fraternas, são baseadas no Evangelho, mas organizam-se de forma prática com estruturas hierárquicas de poder. A conciliação entre a minoridade e a função da autoridade é muito delicada. Além disso, a função do superior interage com comportamento de vanglória, inveja e julgamentos, como entender isso como elementos no caminho de seguimento a Cristo é um questionamento profundo. A ideia de minoridade permeia diversos aspectos da vida espiritual, social e pessoal. Dessa constatação nasce também a necessidade de identificar quando a minoridade se torna uma forma de abrir mão da responsabilidade de fazer escolhas, e uma oportunidade de delegar a responsabilidade a outros. Talvez o ponto central da discussão seja entender se o discurso sobre a minoridade é prático ou se permanece apenas como uma elaboração teórica, mas sem aplicabilidade. (shrink)

O psicanalista húngaro Sándor Ferenczi elaborou uma teoria sobre a transição do princípio do prazer ao princípio de realidade, que permite complementar e aprofundar as hipóteses freudianas sobre esses princípios. De acordo com a sua teoria, esse processo envolve uma série de estágios, ao longo dos quais, gradualmente, a diferenciação entre o eu e o mundo externo é estabelecida e o sentimento de onipotência é abandonado. Freud e Ferenczi, contudo, não focaram a questão da maneira como o desenvolvimento da linguagem (...) verbal acompanha esse processo de transição entre os dois princípios, questão essa abordada pela psicanalista russa Sabina Spielrein. Esta autora complementa as teorias de Freud e Ferenczi, ao abordar o fenômeno em questão a partir de uma perspectiva diferente, ou seja, daquela do desenvolvimento da linguagem. Apesar da originalidade e da importância da contribuição de suas teorias para a compreensão do funcionamento mental, Ferenczi e, sobretudo, Spielrein são autores ainda pouco estudados, que merecem maior atenção e reconhecimento, o que justifica o resgate de suas teorias. Nesse artigo, abordamos algumas das hipóteses dos dois autores que permitem uma melhor compreensão do processo de diferenciação entre o eu e o mundo externo e de transição do princípio de prazer ao princípio de realidade. Nos baseamos na análise do texto de Ferenczi O Desenvolvimento do Sentido de Realidade e seus Estágios, de 1913, e nos textos de Spielrein O surgimento e o desenvolvimento da fala articulada e A origem das palavras infantis papai e mamãe, publicados, respectivamente, em 1920 e 1922. (shrink)

The evolution and biodiversity of ageing have long fascinated scientists and the public alike. While mammals, including long‐lived species such as humans, show a marked ageing process, some species of reptiles and amphibians exhibit very slow and even the absence of ageing phenotypes. How can reptiles and other vertebrates age slower than mammals? Herein, I propose that evolving during the rule of the dinosaurs left a lasting legacy in mammals. For over 100 million years when dinosaurs were the dominant predators, (...) mammals were generally small, nocturnal, and short‐lived. My hypothesis is that such a long evolutionary pressure on early mammals for rapid reproduction led to the loss or inactivation of genes and pathways associated with long life. I call this the ‘longevity bottleneck hypothesis’, which is further supported by the absence in mammals of regenerative traits. Although mammals, such as humans, can evolve long lifespans, they do so under constraints dating to the dinosaur era. (shrink)

It is the goal of this article to present and discuss the phenomenological interpretation of quantum mechanics of the twentieth-century Spanish philosopher Xavier Zubiri. After presenting an introduction to Zubiri and his relationship with phenomenology, we discuss the prominent role of the natural sciences, namely, physics, in the author’s philosophical system. To a certain extent, one can say that, in the footsteps of Edmund Husserl, one of Zubiri’s chief concerns was to develop a philosophical system that could accommodate the discoveries (...) of contemporary science. Following a brief presentation of Zubiri’s discussion on physics, the article focuses on his interpretation of quantum mechanics. As we shall see, Zubiri’s original interpretation of Heisenberg’s uncertainty principle in terms of the phenomenological notion of light may provide a significant, although limited, contribution for a deeper understanding of quantum indeterminacy. In addition, we suggest that the Zubirian notions of reality, intelligence, and actuality, which dominate the last stage of his philosophy, may provide a key hermeneutic framework that allows a fresh philosophical interpretation of quantum mechanics. -/- . (shrink)

Este estudo comparou a frequência de queixas de ansiedade, depressão, retraimento, reatividade emocional e sintomas somáticos em filhos de mães com indicadores de depressão, com a frequência das mesmas queixas em filhos de mães sem indicadores de depressão, avaliados pela escala de problemas intern..

Este artículo trata sobre el arte brasileño y su posible identidad. A diferencia de lassociedades andinas y de América Central, ninguna sociedad aborigen de Brasil logróalcanzar el nivel de civilización. En tierras brasileñas, el hibridismo cultural de Latinoaméricaalcanza su punto límite. En tanto que se habla de un arte esencialmentemestiza, cabe la pregunta: ¿existe un arte brasileño?

Neste artigo, tensiono a construção da África com base na própria construção do “outro” enquanto um desafio para as ciências sociais e humanas. A partir de uma reflexão sobre o próprio processo de formação da África, muitos termos e nacionalismos foram utilizados para a chegada a um denominador comum acerca daquilo que define o continente africano, bem como também daquilo que se esvai em diferenças de perspectiva, de regiões e de buscas por esta identidade. Assim, escolho como exemplo meu estudo (...) sobre a obra A Geração da Utopia enquanto um processo a partir do qual a dificuldade para a chegada a um entendimento sobre identidade pode revelar um desafio maior: entender como múltiplas identidades foram sendo construídas, em parte como herança de uma visão nacionalista sobre identidade, e de que maneira os escritores africanos, à sua maneira, representam-na dentro de contextos específicos. Palavras-chave: identidade; Angola; Pepetela; mestiçagem; nacionalismo; história. (shrink)

El papa Francisco tiene una particular noción de pueblo al cual ha caracterizado, entre otros calificativos, de místico o mítico. En este sentido, recientes trabajos muestran que la noción de pueblo que el Papa maneja y desarrolla en su magisterio tiene su origen en la denominada Teología del Pueblo, doctrina de clara raigambre latinoamericana. Sin embargo, en este trabajo queremos proponer nuevos elementos conceptuales que podrían abonar la hipótesis de que la influencia más remota e indirecta –aunque no de menor (...) peso– del Papa se retrotrae a los desarrollos teóricos de otro Jesuita, Francisco Suárez, quien en el marco de su filosofía política se refirió al pueblo como cuerpo místico. (shrink)

When the language-dominant hemisphere is damaged by a focal lesion, the brain may reorganize the language network through functional and structural changes known as adaptive plasticity. Adaptive plasticity is documented for triggers including ischemic, tumoral, and epileptic focal lesions, with effects in clinical practice. Many questions remain regarding language plasticity. Different lesions may induce different patterns of reorganization depending on pathologic features, location in the brain, and timing of onset. Neuroimaging provides insights into language plasticity due to its non-invasiveness, ability (...) to image the whole brain, and large-scale implementation. This review provides an overview of language plasticity on MRI with insights for patient care. First, we describe the structural and functional language network as depicted by neuroimaging. Second, we explore language reorganization triggered by stroke, brain tumors, and epileptic lesions and analyze applications in clinical diagnosis and treatment planning. By comparing different focal lesions, we investigate determinants of language plasticity including lesion location and timing of onset, longitudinal evolution of reorganization, and the relationship between structural and functional changes. (shrink)

Os signos e as classes dos signos estão entre os tópicos mais importantes do sistema filosófico de Charles S. Peirce. As 10, 28, e 66 classes de signos são classificações desenvolvidas especialmente a partir de 1903 e representam um grande refinamento da divisão fundamental de signos – ícone, índice, símbolo. Nossa abordagem aqui define uma estratégia de visualização das classificações dos signos, com especial atenção para as 10 e 66 classes de signos. O livro está dividido em duas partes: (i) (...) bases teóricas, (ii) diagramas para as classes de signos. Na Parte I (bases teóricas), são apresentadas introdutoriamente as noções fundamentais das categorias fenomenológicas, classes de signos, as tricotomias e diagramas, assim como implicações gerais de nossa abordagem, metodologia e aplicações. Na Parte II (diagramas para as classes de signos), são apresentados e discutidos os modelos das classes, propostos por Peirce e seus comentadores, incluindo uma introdução detalhadamente documental de nossos modelos, 10cubes e 3N3, diagramas dinâmicos para as classes de signos. (shrink)

The essential structure of proofs is proposed as the basis for a measure of complexity of formulas in FOL. The motivating idea was the recognition that distinct theorems can have the same derivation modulo some non essential details. Hence the difficulty in proving them is identical and so their complexity should be the same. We propose a notion of complexity of formulas capturing this property. With this purpose, we introduce the notions of schema calculus, schema derivation and description complexity of (...) a schema formula. Based on these concepts we prove general robustness results that relate the complexity of introducing a logical constructor with the complexity of the component schema formulas as well as the complexity of a schema formula across different schema calculi. (shrink)

A filosofia na Pedagogia do Oprimido Resumo: O artigo pretende realizar uma aproximação introdutória da filosofia presente na obra Pedagogia do Oprimido (1968) de Paulo Freire. Seguindo o fluxo original da obra em quatro seções, analisa-se como conceitos criados ou utilizados por Freire correspondem a ou dialogam com conceitos de algumas correntes filosóficas, sobretudo, a fenomenologia, o existencialismo, a dialética hegeliana e o pensamento marxiano e marxista em geral. Entre outros temas, também são abordados o cristianismo crítico de Freire, a (...) legitimidade da violência do oprimido, a aderência do oprimido ao opressor (passando rapidamente por alguns conceitos psicanalíticos), a catarse da metodologia. Destaca-se ainda a forte influência sobre Freire exercida pelo filósofo brasileiro Álvaro Vieira Pinto. Palavras-chave: pedagogia do oprimido; dialética; fenomenologia; marxismo. Philosophy in Pedagogy of the Opressed Abstract: The article intends to carry out an introductory approach to the philosophy present in the work Pedagogy of the Oppressed (1968) by Paulo Freire. Following its original flow in four sections, it is analyzed how concepts created or used by Freire correspond to or dialogue with concepts from several philosophical currents such as phenomenology, existentialism, Hegelian dialectics and Marxian and Marxist thought in general. Freire's critical Christianity, the legitimacy of the violence of the oppressed, the adherence of the oppressed to the oppressor (quickly passing through some psychoanalytic concepts) and the catharsis of methodology are also addressed topics. The strong influence of the Brazilian philosopher Álvaro Vieira Pinto on Freire is highlighted as well. Key-words: pedagogy of the oppressed; dialectics; phenomenology; marxism. La philosophie en Pédagogie des Opprimés Résumé: L'article vise à réalizer une approche introductive à la philosophie présente dans l'ouvrage Pédagogie des opprimés (1968) de Paulo Freire. Suivant sa flux original en quatre sections, il est analysé comment les concepts créés ou utilisés par Freire correspondent ou dialoguent avec des concepts de certains courants philosophiques, surtout la phénoménologie, l'existentialisme, la dialectique hégélienne et la pensée marxienne et marxiste en général. Le christianisme critique de Freire, la légitimité de la violence de l'opprimé, l'adhésion de l'opprimé à l'oppresseur (en passant rapidement par quelques concepts psychanalytiques) et la catharsis de la méthodologie sont themes également abordés. Il est remarqué aussi la forte influence du philosophe brésilien Álvaro Vieira Pinto sur Freire. Mots-clés: pédagogie des opprimés ; dialectique ; phénoménologie ; marxisme. Data de registro: 25/09/2021 Data de aceite: 01/12/2021. (shrink)

Para Arendt, a autoridade desapareceu do mundo moderno. Para entendermos esse posicionamento radical é necessário compreendermos o sentido atribuído pela pensadora ao termo autoridade. Este é o objetivo fundamental deste artigo.

O século XX não foi apenas uma época de grandes conquistas da humanidade; foi, também, o século de novidade assustadora no campo da política: o surgimento dos regimes totalitários. Assim, este texto, a partir da análise da obra Origens do totalitarismo , apresenta o modo como Arendt procedeu na compreensão e caracterização desse fenômeno denominado por ela de inédito e sem precedentes na história da humanidade.

Starting with an account of some of the main elements that are constitutive of the contemporary approach to the phenomena of religion, whereby special attention shall be given to the phenomenological approaches to the phenomenon of Religion as such, this paper shall, in the following moment, proceed with a reflexive analysis of some of the crucial analytic aspects of religion on the basis of a philosophical study of one of its most universal manifestations, i.e., the phenomenon of Prayer. We shall (...) analyze different forms of prayer, which have a span that goes from its manifestation in the Prayer of Silence to its manifestation in the Cultic expression of Prayer. Following this analysis, attention will especially be given to the need for an identification of some of the dangers and menacesattached to an ideological or fundamentalist approach to Religion. Finally, what we intend to show is the creative power of the tension that is given between what Jean-Luc Marion calls the Idolatric and the Iconic, since in this very tension we can explore the true dimension of what Religion is both in its essence and in its manifestations. (shrink)

Objective of this text is to present some descriptive arguments in regard to the assertion that our affectivity constitutes is a socially structured reality. We start with the hypothesis according to which the affective life of the human being reaches its most specific goal through a process of constitution of desire in which my preferences are always defined according to the preferences of others. In order to demonstrate the conditioned character of our preferences, we shall consider ideas derived both from (...) the phenomenology of Michel Henry and Emmanuel Housset, but also from the mimetic anthropology developed by Paul Dumouchel in line with the anthropological thought of René Girard. We show that not only our own, but also the preferences of others are socially conditioned. The language of our affections belongs to the order of conditioned propositional acts, that is, of those who are not carriers of their own conditions of truth. Our emotional life is like an act of language, whose realization presupposes conditions that are no longer in the hands of the subject of the discourse. The text ends with a brief consideration of the ontological sense of the virtue of gratitude. (shrink)